ভতেন দীদিমনোতি দীঅক্ষয়–দাহ্নোতি দসাহেব ।
দক্ষিণারঞ্জন শ্রদ্ধমাপতি শ্রদ্ধায়া সত্যমা ।
অর্থ: রোজা রেখে একজন মানুষের সূচনা করা হয় । দীক্ষা তাকে স্কিল, স্কিল দেয়। “[ঈশ্বরলাভ–ভক্তি–ভক্তিবোধ–ভক্তি–ব্রহ্ম]
ভারতীয় সংস্কৃতির লক্ষ্য, জীবন, উপবাস, উৎসব ও উত্সবের প্রতি মুহূর্তের আনন্দ-উদ্দীপনা ভরা। এগুলোর মধ্যে আমাদের সংস্কৃতির আদর্শের বীজ থাকে । যদি কোনও ভারতীয় মহিলার সম্পূর্ণ ব্যক্তিত্বকে মাত্র দু ‘ টি শব্দে মাপা যায়, তা হলে এই কথাগুলি কৃচ্ছ্রসাধন ও সহানুভূতি।
আমরা সেই মহান ঋষি-মন্ডকে কৃতজ্ঞতা জানাই তাদের পদক্ষেপে, যাতে তারা আমাদের রোজা, উৎসব ও উদযাপন এবং মোক্ষ অর্জনের গুরুত্ব দেখিয়েছে। হিন্দু মহিলাদের জন্য ‘ কারওয়াকান ‘-এর রোজা মানা হয় বলে মনে করেন আখন্দ সুহাগ। এ বছর কারওয়াক্তো ১৭ অক্টোবর।
বিবাহিত নারীরা স্বামীর দীর্ঘায়ু ও সুস্বাস্থ্যের প্রতি বরকত নিবেদন করে ভগবান চাঁদকে আশীর্বাদ নিবেদন করে এদিন রোজা পালন করেন। মহিলারা এই দিনটির জন্য এত শ্রদ্ধেয় যে, বহু দিন আগে এই রোজা পূর্ণতা শুরু করেন। এই রোজা কার্তিক কৃষ্ণের চন্দ্রায়প্পাদিনী চতুর্থীর উপর সঞ্চালিত হয়, যদি তা দু ‘ দিন হয় বা দু ‘ দিনে না হয়, তাহলে অগ্রদনাও নেওয়া উচিত। কারাক চতুর্থীও ‘ কারওয়াকৎ ‘ নামে পরিচিত।
আসলে কারভাদের রোজা স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে ঘটে যায় হিন্দু সংস্কৃতির পবিত্র বন্ধনের প্রতীক। হিন্দু সংস্কৃতিতে স্বামীকে ঈশ্বর বলা হয়। কারভাহাথ স্বামী-স্ত্রী উভয়ের জন্য এক নতুন ভালোবাসা বয়ে আনে এবং একে অপরের জন্য অপার ভালোবাসা, আত্মত্যাগ, ভাবাভাব নিয়ে আসে।
এদিন মহিলারা পুরোদস্তুর সুজিনের রূপ নেন, জামাকাপড় পরেন এবং ভগবান রাজনাথের কাছে প্রার্থনা করেন তাঁদের মনোসুচির জন্য। ঈশ্বরের সামনে একদিন রোজা রাখার পর নারীরা ব্রত গ্রহণ করেন যে, মন, শব্দ ও কাজের মাধ্যমে স্বামীর প্রতি সম্পূর্ণ নিষ্ঠা বোধ থাকবে।
কার্তিক মাসের কৃষ্ণপক্ষের চতুর্থটি রাজনাথের একমাত্র ইবাদত নয়; কিন্তু শিব-পার্বতী ও স্বামী কার্তিকেরাও পূজিত হন। শিব-পার্বতীর আরাধনা এমন দাবিদার, যাতে ঠিক যেমন শৈলপুত্রী পার্বতী ভগবান শিবকে মহাতপস্যা করে লাভ করেন, তেমনই অবিভক্ত ভাগ্যও পেয়েছেন। কোনও ক্ষেত্রে গৌরী-পুজো কুমারী এবং বিবাহিত মহিলাদের জন্য বিশেষ গ্রেতিটি।
